![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Hm.
Just had a look at what I have planned for this semester, and according to my preliminary time table, I'll have to write seven or eight term papers this Semester, each between fifteen and twenty pages long. Oh, yeah ,and I'd have three exams.
The success of this enterprise is not guaranteed.
The success of this enterprise is not guaranteed.
no subject
There are two options:
07.170 as Annolied
2st. Do 14-16 Phil 259
Maike Claußnitzer
Das um 1080 entstandene frühmittelhochdeutsche Annolied schildert das Leben eines Erzbischofs der Salierzeit, Annos II. von Köln († 1075), und ordnet es in die Heils- und Weltgeschichte ein. Gattungstechnisch zwischen Historiographie und Heiligenvita anzusiedeln, preist es Anno als vorbildlich fromm und heilig. Doch der Kölner Erzbischof ist historisch gesehen durchaus eine widersprüchliche Figur, die auch in ihrer eigenen Zeit nicht unumstritten war. Das Annolied soll uns daher nicht nur als literarisches Werk beschäftigen, dessen Geschichtsbild und geistliche Inhalte es zu entdecken gilt, sondern im Vergleich mit anderen Quellen auch als historisches Dokument einer bewegten Epoche betrachtet werden.
Textausgabe: Das Annolied, mittelhochdeutsch und neuhochdeutsch. Hrsg., übers. und kommentiert von Eberhard Nellmann. 6. Aufl. Stuttgart 2005 (RUB 1416).
and:
07.171 Des Minnesangs Frühling
2st. Di 14-16 Phil 271
Nikolaus Henkel
„Des Minnesangs Frühling“ ist der Titel einer vom Geist der Romantik getragenen Sammlung der frühen deutschen Liebeslyrik vor Walther von der Vogelweide, also aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. „Des Minnesangs Frühling“, zuerst erschienen 1857, ist, in mehrfachen Bearbeitungen dem heutigen Editionsstandard angepasst, bis heute die maßgebliche Edition des frühen Minnesangs. - Anhand dieser Ausgabe wird das Seminar einen repräsentativen Querschnitt durch die Gattung erarbeiten: die Spezifik der Rollen von Mann (Ritter/Sänger) und Frau (Herrin/Dame), die Bildersprache und sprachlichen Ausdrucksmittel der Liebeswerbung und -klage, die Formenwelt des mittelalterlichen Lieds und seine Überlieferung, u.a. im Codex Manesse, werden im Mittelpunkt des Seminars stehen.
Textausgabe: Des Minnesangs Frühling, bearb. von HUGO MOSER/HELMUT TERVOOREN, 38., revid. Aufl. Stuttgart: Hirzel 1988 (oder spätere Auflage).
Vorbereitung: KASTEN, INGRID, Minnesang, in: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft (RLW) 2, Berlin-New York 2000, S. 604-608; SCHWEIKLE, GÜNTER, Minnesang (Slg. Metzler, 244), Stuttgart 1995, S. 78-88; 119-126.
Vorbereitende Textlektüre: Namenlos VIII,XIII;XIV; II. Der von Kürenberg II, 1-4; 6-7; III. Meinloh von Sevelingen I, 2-4 (wird bei Beginn des Seminars vorausgesetzt).
Themenvergabe: Di, 11.7.2006, 17 Uhr sowie Mi, 12.7.2006, 12 Uhr (Phil 309) oder in den Feriensprechstunden (s. Aushang) bzw. im Sekretariat, Frau Wulff (Phil 308).
I was going to have a look at the topics for the second one, but Frau Wulff is on holidays at the moment. I don't think I'm going to take the first one, though, it doesn't fit into my time table at all, although I can't say I like the sound of the second one.
Since I asked Mr Freytag if he wants to be my Prüfer, I also was going to mail him and ask him if I could do his seminar II and try to get it count as a 1B Seminar somehow. Mayyyyyybe it'll work. I'd like to do a seminar II with him before I let myself be examined by him. :)
no subject
Da muss ich ja doch kurz mal einhaken, das mit Freytag klingt interessant... :)
Zu versuchen, das als 1B zu kriegen, theoretisch.
Weißt du schon, was für ein Thema er macht?
no subject
Das ist das was du nimmst, oder? :)
Also, das ist das:
07.172 Hartmut Freytag
Heilsgeschichtliche Deutungen mittelalterlicher Dichtungen. Untersuchungen zum Geschichts- und Weltverständnis deutschsprachiger Texte vom 9.-16. Jahrhundert
2st. Fr 14-16 Phil 256/58
Beginn: 27.10.2006
An ausgewählten mittelalterlichen und - z.T. auch mit Bildern kombinierten - frühneuzeitlichen Texten (z.B. Otfried von Weißenburg, Liber evangeliorum; Ezzos Gesang; Annolied; [frühmhd.] Summa theologiae; Physiologus; St. Trudperter Hohes Lied; Hartmann von Aue, Gregorius und Armer Heinrich; Wolfram von Eschenbach, Parzival; Ebstorfer Weltkarte; Reynke de vos; spätmittelalterliche Totentänze; Einblattdrucke und Flugblätter; Emblematik), vielleicht auch dem einen oder anderen "Kinderbuch" aus dem 20. Jahrhundert (z.B. Astrid Lindgren, Mio mein Mio und Die Brüder Löwenherz; Michael Ende, Die unendliche Geschichte) wollen wir heilsgeschichtliche Deutungen, auf die hin Dichter oft vorgegebene Erzählstoffe, diesen Sinn gebend, beziehen, untersuchen. Dabei wollen wir auch Merkmale eines weitgehend in Vergessenheit geratenen, von Fall zu Fall durchaus zu differenzierenden Welt- und Geschichtsverständnisses aufzuspüren suchen und uns etwa am Beispiel mittelalterlicher Hermeneutik Voraussetzungen von Farben- und Zahlensymbolik vergegenwärtigen und diese an einzelnen Text- und Bildzeugnissen nachweisen.
Texte werden von Fall zu Fall entweder zur Verfügung gestellt oder genannt.
Hier noch eine provokative Definition von "Heilsgeschichte": Der Bezug der Dinge und Ereignisse/ seit der Schöpfung/ bis zum Ende dieser Welt/ auf Christus und seinen Opfertod/ - als die Voraussetzung/ für die dem Christen geschenkte Freiheit zur Gewinnung des ewigen Lebens:/ auf der Grundlage der Gnade Gottes.
Zur Einstimmung folgende Literatur:
Friedrich Ohly, Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter. In: Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur 89 (1958/59) 1-23. Separatdruck: (Libelli 218), Darmstadt 1966; Wiederabdruck: In: F.O., Schriften zur mittelalterlichen Bedeutungsforschung, Darmstadt 1977, 2. Auflage ebd. 1983. - Ferner Übersetzung ins Italienische und Ungarische.
Hartmut Freytag, diu seltsænen mære/ von dem guoten sündære. Über die heilsgeschichtlich ausgerichtete interpretatio auctoris im Gregorius Hartmanns von Aue. In: Euphorion 98 (2004) 265-280.
Ich weiß nicht, ob er da lockerer ist, aber Rebecca hat das in Hannover das eine Mal gemacht, da hab ich gedacht, ich frag mal. :)
no subject
Sag bitte mal bescheid, was er antwortet, ja? Ich weiß auf jeden Fall, dass er viel möglich gemacht hat für Leute, die sich irgendwas mussten anrechnen lassen, die neu in den Kurs kamen, und die Uni gewechselt hatten, was Gleichwertigkeit einiger Scheine angeht, und so.
Wenn wir das als 1b machen KÖNNTEN nachher, wäre ich u. U. dabei, und ansonsten vielleicht so, als Gasthörer. Komme momentan kaum dazu, mich auf irgendwas so zu konzentrieren, wie es sollte, und eigentlich müsste ein anderes Paper noch vor dem 1b hier dringend fertig. Aber sicher ist, dass man sich Freytags Veranstaltungen eigentlich ja nicht entgehen lassen sollte, nech? ;)
Muss meinen Stundenplan die Tage jedenfalls auch mal fertig machen, hatte noch gar nicht geschaut, und irgendwann Anfang des Monats müssten ja die STINE-Schulungen für dieses neue Programm sein auch schon...
Wir sprechen, ok? *hugs*
no subject
no subject
no subject
Besides, at the beginning of the class in SS2006, I asked him if it was okay to hand in a paper from SS2005 - to which he said yes o_O But I am resolved to do it now, since I'll have to work on Greiner's 20pages paper during semester - he wants it three weeks after classes end.
no subject
As far as Freytag is concerned, he's just SO uncomplicated when it comes to these things. I love that. :)
I think I still have the literature list, thx for asking. :)
no subject
no subject
Uh, but isn't there always potential for a term paper in courses? *g*
He was a controversial figure from what I can see, though. And pretty power-hungry. But then, he was a cleric in Medieval Germany, it's only to be expected, I guess.
Still, I think I'll opt for de-clustering my time table and have a look at the Minne, which might be potentially soppy, but their concept of wooing could be contrasted with later concepts, etc., so that might be interesting, even though... well. Lurve.
no subject
no subject